L’éveil de l’Europe s’est fait par l’Ecosse

Lumières écossaises, la conjonction de l’esprit, des idées et des publications en Écosse pendant toute la seconde moitié du XVIIIe siècle et augmentant au fil des ans des deux côtés de cette période. Les contemporains connus sous le nom d’Édimbourg étant un «foyer de génie». Voltaire en 1762 a écrit dans une tendance typiquement provocatrice: «Aujourd’hui, c’est en fait de l’Écosse que nous obtenons des directives de saveur dans l’art, de la poésie légendaire au jardinage», et Benjamin Franklin a saisi l’ambiance du lieu dans son Autobiographie (1794): « Les personnes de bon sens… tombent rarement sous [contestation], à l’exception des professionnels du droit, des universitaires et des hommes de tous types qui ont été élevés à Édimbourg. » L’individualité était fondamentale: les philosophes David Hume et Adam Smith, les plus remarquables rétrospectivement, étaient à cette époque rejoints par Thomas Reid et Dugald Stewart. Néanmoins, les Lumières écossaises n’étaient ni l’une ni l’autre une école philosophique imaginée ni un mouvement intellectuel unique. Mais ça avait été du mouvement: un mouvement de suggestions et la contestation des pourboires. Les hommes qui ont développé et contesté ces conseils au fur et à mesure de leur accomplissement au sein des communautés et ont consommé et bu dans les tavernes de la vieille ville d’Édimbourg ont créé de l’énergie sur de nombreux fronts. C’était un mouvement de saveur dans les structures – Robert Adam et son copain James, suivis dans le programme attendu par William Playfair; un mouvement du goût dans la littérature et les belles lettres-Hugh Blair, titulaire de la première chaire de rhétorique au Collège d’Edimbourg, ainsi que les poètes David Thomson, Allan Ramsay, ainsi que l’unique Robert Can burn, et aussi le dramaturge Résidence John; une activité à l’intérieur des disciplines, en particulier dans le portrait, les concepteurs de portraits Allan Ramsay et Henry Raeburn ainsi que les miniatures de tarte à la cire et de mélange David Tassie, son neveu William Tassie et John Henning. Tout aussi importants ont été ceux qui ont produit des impacts durables et formatifs sur la création des sciences des mathématiques (Colin Maclaurin), des traitements (William Cullen), de la chimie (Joseph Dark), de l’ingénierie (James Watt et Thomas Telford) et de la géologie (James Hutton ). L’amélioration de l’approche a été fondamentale et stimulante dans tous ces domaines, qui, même si elles ne créent pas un seul collège, ont établi un cadre pour les efforts mentaux qui étaient essentiels pour les Lumières écossaises. Ces améliorations avaient plusieurs caractéristiques importantes. Le premier était un doute sur les diverses formes de rationalisme et sur les tentatives de ces types de penseurs comme René Descartes et Gottfried Wilhelm Leibniz pour trouver une seule technique ou un seul groupe de règles de rationalité que toutes les vérités pouvaient être déduites. Le suivant était l’emplacement central fourni à ce qui était connoté à travers les conditions sentiment et perception (comme dans le concept technologique «perception morale», qui était dans la clé dans le sens éthique du collège commencé par le 3e comte de Shaftesbury, et comme à l’intérieur le titre présenté à l’approche du bon jugement, qui a émergé en Ecosse au 18ème siècle). Le suivant fut la recherche de stratégies empiriques d’enquête, et le quatrième, qui attire sur tous ces éléments, se vit offrir un placement notable dans le titre du premier et finalement le plus essentiel des articles de Hume: Un traité de mère nature individuelle (1739- 40). Le fantasme de Hume, discuté par d’autres individus, serait de substituer l’appel à des types de rationalisme comme moyen de différencier les vraies des fausses croyances par le développement d’une science de la nature individuelle.